闻名天下的四祖寺的大佛殿里,供奉着一个不信佛道的老者,谁啊?你知道吗?此老者,於涟也。早在晋朝,就有於姓在双峰山居住。据《黄梅县志》载:“於氏,原籍河南黎阳,因避秦朝之乱,落籍破额山下”,是定居黄梅最早的宗族之一。於氏族谱中记述,铎公是居双峰之始祖,他生于晋初,其子於竺,道号飞泉,隐居于双峰山。於竺之八世孙於浩,字来山,与道教名人宋益同朝为官,二人志趣相投,交情颇深,因不满刘裕篡晋,遂归隐破额山不仕(宋益也不满刘裕篡晋而解绶修道,应於浩之邀,千里迢迢来大庙黄龄古洞修道炼丹)。隋朝年间,於浩之十二世孙於鹤,与隋炀帝友善,炀帝即位时,授於鹤为节度使;於鹤之曾孙於碣,在唐初率义士勤王有功,因此,唐皇李渊授於碣为白马将军;於碣的孙子名於涟,他乐善好施,仗义疏财,义薄云天。道信(580年—651年),俗姓司马,永宁县(今武穴)人,隋唐高僧,佛教禅宗四祖。父司马申,公元579年北周占齐昌地,将广济从齐......
“破额山前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。”这是唐朝著名诗人柳宗元在四祖寺写下的脍炙人口的诗篇。木兰古舟不再,西山碧玉常流。四祖寺和黄梅於氏情缘就如这西山碧玉流,无论沧海桑田,千百年来依然绵绵不绝。隋唐高僧道信,来黄梅传经讲法。开明绅士於涟献出於氏家族的祖山——破额山。于是道信在此创建四祖道场。他提倡“择地开居,营宇立象”,建立固定的传授禅法的道场,结束了自达摩以来居无定所、行无定处的游化局面,并在禅法思想上,形成了戒行与禅修结合、楞伽与般若诸经相融、知解与践行相扶、渐修与顿悟相连、坐禅与作务并举的禅风、禅理和禅法,从而把禅宗推向了一个新的阶段,成为中国禅宗史上一个重要里程碑,奠定了佛教禅宗大兴局面。从这个层面讲黄梅於氏对佛教禅宗做出了巨大的贡献。为永世记住於氏的贡献,在古时四祖寺一直供奉供奉黄梅於氏的各朝贤达英烈。据黄梅《於邱氏家谱》记载,四祖寺供奉了为四祖寺献山的於涟,南宋弹劾秦桧的忠臣於琏,......
於氏寻根溯祖,(1)第一个渊源源于姬姓 1、据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织...
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2022年4月12日,外公主持修建的祠堂今天完工,历时十个月。萧山话里,“祠堂”的发音和“池塘”一模一样(zidang),所以以前听外公说他在修一个祠堂,我还以为要在我们村建一个池塘,我连池子里以后养什么花草都想好了…但是知道是祠堂之后我便肃然起敬了起来,我知道这是严肃的、崇高的、不可亵渎的一个名词,同时我也对我外公更加敬佩,更加崇拜外公在我心里一直是一个幽默且认真的人,一旦认定一件事,就会愿意投入所有精力去做,身边人偶尔会反对,但外公不在乎,只要他认为是正确的、该做的,那就去做!某些人眼里外公是“固执”的,但是无伤大雅,在我眼里这就是“执行力”“我就是想做,做烂了我也承担得起”我很羡慕这样的底气与魄力,太帅了,我外公我问外公,“外公,这个祠堂以后是用于祭祀祖先或者族人开会吗,或者有喜事丧事是不是也会用到这?”“都有,家族文化的一部分”外公回答地很简洁,掷地有声去年寒假(2022年初)回外......
大碶是文化古镇,也是浙东著名的侨乡,民国时期分属镇海县灵岩和泰邱两乡,1936年析为岩一、岩二、石湫、扎马、大碶(镇)、横河、王贺、泰北、清城等九乡镇。於崇文夫妇在横河当时,横河作为大碶一个主要乡镇,有董、竺、於、李、潘、贺、赵等姓,聚族而居,约三百余户。一条从西到东的小河横贯其间曰横河,村民多数以务农或出海捕鱼为业,也有不少在沪甬经营工商业或做工。横河以南有河南村人才辈出,著名人士有学者李琯卿及其四子李长来、李价民、李健民和李俍民,中国科学院院士於崇文,美籍华人作家於梨华等。民国大碶横河地图8月13日,北仑城市声像记忆工程志愿小组口述采访原柴桥小学校长於优芬,意外发现《镇邑灵岩於氏潜德派下房谱》。之后,志愿者们找到大碶湖塘村瓶壶南苑的於氏助田碑。9月28日,北京的於崇明先生来北仑寻根,带来1946年民国二十五年凰月吉立《於仲(祥、祯)家谱》,两谱合一,横河於氏千年迁徙繁衍图呈现在人们面前......
於氏得姓始祖则公,是人类鞋的发明者;黄梅於涟公捐献祖山,四祖道信才有建寺传道之所,开创佛教禅宗盛世;与西方莎士比亚齐名的东方戏剧大师汤显祖和於明府公是密友,赠答甚多。於氏在各个历史朝代功名显赫之士举不胜举。一度在某个历史时期是显赫一时的名门望族。忆古思今,感慨万千!四祖寺全景图中华於氏源远流长。这个曾经为中国乃至世界文化艺术等领域做出不可磨灭贡献的姓氏,历经曲折,于2017年4曰8日在湖北大冶召开《中华於氏宗谱》谱局成立大会,共商中华於氏家族发展大计。修谱的目的是承前启后,不仅传承前人的辈份和脉源,还有开创事业的精神和品格;让后人站在先祖的肩膀上,攀登更高的山峰。上午八点不到,来自全国各地的於氏宗亲已经在蛤蟆墩於家宗祠陆续聚集等待会议的开始。大冶宗亲们自发组织的腰鼓队已经整装待发,当地自愿者们也在忙前忙后为会议张罗准备,为会议的顺利召开保驾护航。吉时已到,宗亲们在在腰鼓队的指引下和鞭炮声中...
闻名天下的四祖寺的大佛殿里,供奉着一个不信佛道的老者,谁啊?你知道吗?此老者,於涟也。早在晋朝,就有於姓在双峰山居住。据《黄梅县志》载:“於氏,原籍河南黎阳,因避秦朝之乱,落籍破额山下”,是定居黄梅最早的宗族之一。於氏族谱中记述,铎公是居双峰之始祖,他生于晋初,其子於竺,道号飞泉,隐居于双峰山。於竺之八世孙於浩,字来山,与道教名人宋益同朝为官,二人志趣相投,交情颇深,因不满刘裕篡晋,遂归隐破额山不仕(宋益也不满刘裕篡晋而解绶修道,应於浩之邀,千里迢迢来大庙黄龄古洞修道炼丹);隋朝年间,於浩之十二世孙於鹤,与隋炀帝友善,炀帝即位时,授於鹤为节度使;於鹤之曾孙於碣,在唐初率义士勤王有功,因此,唐皇李渊授於碣为白马将军;於碣的孙子名於涟,他乐善好施,仗义疏财,义薄云天。道信(580年—651年),俗姓司马,永宁县(今武穴)人,隋唐高僧,佛教禅宗四祖。父司马申,公元579年北周占齐昌地,将广济从齐......
安徽淮南一支堂於姓字辈(於祥玉提供):点士大德(井)元(永)岁(立)传(多、纯)家(云、怀)祥(庆)全(兆)殿(乐、家)文(善、远)明(昌)保(茂)太(光)永(永)久(耀)广(宝)良(安)善(康)安徽寿县、淮南、凤台(淮南三块堂)於姓字辈(於文豪提供):兆冠家德[传]茂[文]新同立志韶永恒继良世洪洋海江涛善学福从贵金玉广献效敬健意国仁祥秀英成号安徽寿县於姓字辈:启红丙克海文安徽定远县字辈是:宏克明开学守礼安徽全椒於氏字辈(於学义提供):宏贵兆先家(立)成凤(建)仁忠瑞、琪林世上增安徽凤阳及蚌埠市蚌山区於氏字辈(於秀华等提供):凤先在锡(国、夕)鸿(方、红)秀(保)炳(友)增(守)锦(广)汉林照佳钱泉荣灿堂铭泽和燕致锐永本炎安徽省繁昌县字辈:瑞井云家玉承祖德安徽和县字辈:元垂帮志成或大忠正贤良安徽肥东、含山於氏字辈:国道本立业朝廷守信邦文章明大义仁德庆泽长安徽肥东从江苏迁徙的於氏字辈:文章华......
岱山於氏祖训是从清代传下来的,岱山於氏自清康熙31年(1692年),先祖携妻儿徏居岱山大岙、石马岙。经三四十年的艰苦奋斗,至第二代即成望族,且经久不衰。至光绪朝,於氏岀了先世英贤79位。这个姓氏家族能够永远流传下来,肯定是离不开他们的祖训,祖戒的。祖训四章训尔子孙第一要孝,人有天伦,家有名教,十月怀胎,,人也有言,养儿待老,孝顺父母,发于至情,不拘丰约,贵在真心,和颜悦色……训尔子孙,同气还须笃。勿因论钱财,兄弟伤和睦,钱财在人为,兄弟为天属……训尔子孙,和睦族党,礼让为先,无分贫富,一体相看,扶危济困,缓急周旋,鳏寡孤独,格外哀怜,乡邻争执,委曲求全,是非公论,不可有偏……训尔子孙,凡为父母之道,教子有义方……祖诫五章一戒赌博,赌博之害,实堪痛哭,败产败名,为鬼为蜮,父母伤心,兄弟不睦,妻妾悲啼,旁人指触,我诚求胜,人亦思嬴,赌若长胜,何必力畊,赌若发迹,何祖训四章必经营,田园卖尽,饿死......
於琳:(生卒年待考),宋朝人。著名宋朝大臣。为本州防城保甲,尽忠职守。宋建炎初期,陈通叛乱,於琳随浙东安抚使讨伐陈通,战败被俘,陈通欲刺面降之,於琳骂不绝口,宁死不屈而遭杀害。於敖:(生卒年待考),字伯度,岷州人。著名明朝大臣。明正德年间进士。明嘉靖年间驻汾州,分守冀南。当时强宗内乱,胡虏外侵,军民慌乱不安,莫知所措。於敖指挥军民赶筑外城及四方堡垒,加强防御,盗贼不敢犯。官至巡抚都御史。於清言:(生卒年待考),晋陵人(今江苏武进)。著名南宋画家。宋嘉定年间(公元1208~1224年)专画荷花草虫,独步一郡,谥号“荷”。宋宁宗一朝(公元1195~1224年)以荷花障进,特旨授承节郎,浙西安抚司、计议官。按图绘宝鉴作于清年,一作青年,似为同一人,待考。著有《图绘宝鉴》、《毗陵志》、《画史会要》、《历化画史传》等。於竹屋:(生卒年待考),著名明朝画家。他以擅长画墨竹而闻名于世。著有《画史会要》、......
据《於邱氏家谱》记载,四祖寺知恩图报千年,与历朝历代的黄梅於氏都有千丝万缕关系,承担了部分於氏家庙的功能,供奉了各个时期的於氏贤达。...
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