随着家族内部子孙的繁衍，一个家族会不断发生分化，分别出不同的世代和支系。这种同一血缘的延续与分化，最初是藉助于史诗等口头涌唱的手段得以记忆和传承的，我国的一些少数民族至今还有在重大的节日或宗教仪式上由巫师或长老诵唱族谱的习俗。文字产生后，先民们就开始用文字记载族系的传承繁衍，这就是最早的谱牒。
贵州桐梓於氏四续修谱不分卷，(民国)於本淦等修，民国六年(公元1917年)铅印本两册。现被收藏在南京大学图书馆。
西溪於氏宗谱十六卷，世珍录四卷，附诗翰志，(民国)於熙珍等修，民国二年(公元1913年)燕翼堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。
萧山於氏宗谱: 十二卷，作者：於世璜等纂修，堂号：敦叙堂；先祖：始迁祖:[元]於善; 先祖:於垣；居地：浙江於氏家谱 > 萧山於氏家谱，版本：民国8年(1919), 木活字本；萧山於氏族谱”起始于1919年，2008年8月11日收藏在岱山县档案馆）
有家谱的人：於忠林、於扬亮、於海洲、於健、於乐、於友淙、於裕廷、於沧田等。
江西《上广於氏家谱》本族家规十则：一曰尊崇孝敬；二曰敦笃恩义；三曰操行严正；四曰用意忠厚；五曰立心诚实；六曰崇尚节俭；七曰严肃闺门；八曰勤务生业；九曰预输国贼――置田受产之家尺地莫非王土有土则所从出我族众有应者必须纳依时毋须官府之崔科贻当役之比责共相勉为良民以快铃(注：通假‘人’)生；十曰世受祖业。
江西《上广於氏家谱》家训十则：正心术；修家政；敦仁让；尚谦恭，表节孝；立冢垫；慎祭记；重谱牒；戒游侠；息争讼。
五、字辈排行：
行辈亦称辈行或辈分,它不同于亲系,是按照亲属的世代采划分的。通过字辈来提示一个人在其同族成员中所处的等级，应认作是中国姓名文化的最富于民族特色的部分，因为它充分利用了汉字的构造方法，使之与取名的多项意义达到从内容和形式的完美结合。
江西《上广於氏家谱》原派（字辈）：原是昌盛国；自大世来兴；立志尚贤德；修养有儒经。重修后的新增字派：昭垂同日月；启裕振声名；畅茂承先厚；英华耀祖馨。民国丙辰年新增字派：懋维德泽；绵继祯详；学从孔孟；宗绍文明；大本须立；人贵允亨；至时致用；福源永澄。江西九江市古岭字辈排行：承宗(家)德(国),扬芳丛古塘，发育有书香；聪明宜人厚，道同万代昌,胜恩群英会，灯科酬级第。
湖北黄梅益户现行的派引是（自“承”字后）：人心敏达，迪知前光，祖功宗德，源远流长。尊师重道，能绍书香。黄梅其他各支的派引基本相同：守先惟树德，光（华）国在从文。长克尊师训，祥和兆庆云。其“守”字辈相当于益户的“敏”字辈，姓於邱，是於仲宽的嫡系后代，字辈排行：受先惟吾德，华国在崇文；也与黄梅各支的派引基本相同。湖北仙桃市郭河镇字辈：中正贤良。湖北大冶字辈：先德发其祥，敬承家有光，家原锦毓秀，世代永兴昌
安徽淮南於姓字辈：点士大德元，岁传家（云）祥（庆）全（兆），殿（乐）文（善）明（昌）保（茂）太（光），永（永）久（耀）广（宝）良（安）善（康），括号里的是与平姓字辈对照；安徽凤台於姓字辈：贯家传文、新同白字；安徽寿县於姓字辈：启红丙克海文。安徽定远县字辈是：宏克明开学守礼；安徽全椒於氏字辈：“宏贵兆先家(立)、成凤(建)仁忠瑞、琪林世上增；安徽凤阳於氏字辈：夕红秀炳增锦；安徽省繁昌县字辈：瑞井云家、玉承祖德。安徽和县字辈：元垂帮志成或大忠正贤良。安1徽蚌埠市蚌山区字辈：保友守广，安徽肥东、含山於氏字辈：“国道本立业、朝廷守信邦、文章明大义、仁德庆泽长。
山东微山欢城於村与山西搬迁的字辈.：景郁(之)修(子)正开；廷公继启；振兴文德；永怀道义；绍承端训；其传延宗；光大建立；克昌守基（忠）;
江苏金湖、扬州、安徽天长字辈是正本清源，国运恒昌，效发先贤，道义为尚。江苏如东字辈是"正长维国.宣业成家",或七井十善维......；江苏省南京市浦口区字辈：学四怀为、有积德克. 江苏盐城滨海、苏州昌门辈分是：世季金文玉，昌学凤洪春，年荣达寿知，朝壹得财茂，永原呈华新；江苏省盱眙马坝、维桥於家湖字辈是：本然孝镇汉树为基锦永乐耀增；江苏海安於氏辈分：时（音是这样,待核实）宝稳群朝昌德，泰州兴化市字辈.：有德志爱。资料有待补充。
浙江西溪於氏字辈：“钿曰廷泰、敬景昌熙、晋义维新”；浙江余杭字辈:加瑞士德；浙江宁波镇海大契河南村字辈：仁峰崇；浙江萧山、岱山字辈是：丹凤辉国陆平章。另於卓怀提供辈份排列为：平,乐（陆）,国,辉,凤,丹,
广西灌阳县灌阳镇仁义村於氏字辈：友赐斯兆志希生，义元万载永为春；学汝知识承宗德，克昌少启振家声
重庆江津先祖是明末自浙江金华迁徙到贵州遵义,后迁徙重庆的。现用字辈排行为“大本克立、孝友常闻，诗书传家，为国良民”。重庆市綦江县石壕镇字辈：大本克立，孝有常文，斯主传家，为国良成，重庆两地字辈基本相同。
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文章来源：中华於氏网
